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蓝宝石的寓意是什么

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  远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊是(shì)“近则(zé)不逊,远则怨”的(de)意思是:相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重,远离了(le)又会埋怨你的。

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  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人(rén)为(wèi)难养也(yě),近之(zhī)则(zé)不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的(de)女(nǚ)性,而是(shì)特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边人,小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么(me)意思

  近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思(sī):相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养也!近(jìn)之则不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思(sī)是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定(dìng)或无实义。

  如《管子》中的(de)“如月如日,唯(wéi)君(jūn)之节”,《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人在此处(chù)应(yīng)是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人(rén)南子,也有人认为是(shì)泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也(yě)有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊(xùn)”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这句话,在主张男女(nǚ)平权(quán)的现代受到了很多抨击,被认(rèn)为(wèi)是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的一些(xiē)章句(jù)缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理(lǐ)解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识,就(jiù)比较容易引发误会(huì)。

  本(běn)章争(zhēng)议的焦(jiāo)点,就在于“女子(zi)”一词究竟是(shì)否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性,那也是指孔子所(suǒ)观察(chá)到的、当时(shí)社(shè)会和文化(huà)背景中的特定(dìng)“女性”群体。

  之所以要(yào)强调这(zhè)一(yī)点,是因为古代与现代的社会形态和(hé)文化背景(jǐng)差异巨大(dà),而这些因(yīn)素对(duì)于群体(tǐ)的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性的作用。

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  “近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远离(lí)了(le)又会埋(mái)怨你。

  原(yuán)文:子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也,近(jìn)之则不逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不(bù)是泛(fàn)指所有的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则(zé)是与君子(zi)之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

  近(jìn)则(zé)不(bù)逊,远则怨的意思(sī):相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

  此句的原文(wén)为子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难养也!近之(zhī)则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意(yì)思(sī)是(shì)孔子说:“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄(xù)养(yǎng)啊!亲近他(tā)们则恃宠而(ér)骄,疏远(yuǎn)他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

蓝宝石的寓意是什么>  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用(yòng)于(yú)句首(shǒu)的发(fā)语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的(de)“如月如日(rì),唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常(cháng)是(shì)解作“只有”,今不从。

  女(nǚ)子与小人在(zài)此处(chù)应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南(nán)子,也(yě)有(yǒu)人认为是泛(fàn)指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不(bù)逊”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横(héng)。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也解(jiě)析

  “唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”这句话,在(zài)主张男女平权的(de)现代受到了很多抨击,被认为是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的(de)一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是(shì)从(cóng)字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比较容(róng)易引发(fā)误会。

  本章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一(yī)词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。

  其实(shí),即(jí)便本章的(de)“女(nǚ)子”确实是泛指女(nǚ)性,那(nà)也(yě)是指孔子(zi)所观(guān)察到的、当时(shí)社会(huì)和(hé)文(wén)化背景(jǐng)中(zhōng)的(de)特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

  之所以要强调(diào)这一点,是因为古代(dài)与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和文化背(bèi)景差异巨(jù)大,而这些因素对于群(qún)体(tǐ)的心理(lǐ)塑(sù)造则具(jù)有决定性的作用。

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